"אתה מגיע למסקנה שאפשר להתקיים בלי עבדות"

המצוה הראשונה שנותנת התורה לאחר עשרת הדיברות היא דיני עבד עברי - ולא במקרה. בני ישראל, שזה עתה יצאו מעבדות מצרים, מצווים שלא לשעבד זה את זה. למרות שהתורה מדברת על "עבד", אפשר לומר שהיא מתארת את העובד המוגן הראשון בהיסטוריה - ודאי ביחס למקובל באותם ימים שלפני 4,000 שנה. הרב ד"ר מיכאל בריס, מרצה בכיר למשפטים במרכז האקדמי שערי מדע ומשפט ורב קהילת יפה נוף במודיעין, מוסיף שיש כאן גם ובעיקר היבט מוסרי רב חשיבות.

יש האומרים, שדיני עבד עברי הם בעצם השלמה של התורה עם המציאות; שהיא הייתה רוצה לבטל לחלוטין את העבדות, אבל הבינה שזה בלתי אפשרי - ולכן הגבילה אותה.

"דיני עבד עברי הם מהלך חינוכי שמטרתו לקדם את האדם בתוך מציאות מסוימת. ככלל, התורה מזככת את האדם. ככל שאתה יותר שומר שבת, אתה מעמיק את התודעה שה' הוא בורא עולם. ככל שאתה יותר שומר דיני עבדים, אתה מגיע למסקנה שאפשר להתקיים בלי עבדות.

"אחד האדמו"רים שמע על הצהרת שחרור העבדים של אברהם לינקולן ב-1863 והגיב בהתרגשות רבה. הוא אמר: אם ה' מתחיל להסיר את קללת חם - 'עבד עבדים יהיה לאחיו' - אזי בסופו של דבר הוא יסיר את הקללות גם מעם ישראל. העבדות היא קללה, מציאות נפולה, וצריך לתקן אותה.

"רבן גמליאל קיבל תנחומים כאשר מת טבי, עבדו הנוכרי. מצד שני, ר' יהודה אמר שמי שמשחרר עבד כנעני - עובר על מצות עשה של 'לעולם בהם תעבודו'. אבל ר' יהודה גם אמר, שמי שעולה מבבל לארץ ישראל עובר על מצות עשה. ייתכן שכוונתו היא שלא צריך להאיץ תהליכים היסטוריים שאמורים לקרות מעצמם, כי לפני ביטול העבדות צריך לזכך גם את העמים האחרים".

• קושיות לא רק בפסח. זוהי אחת מאבני היסוד של היהדות
• טלפון סלולרי ברחבת הכותל - בהכשר בג"ץ (לפחות בינתיים)
• המלצת המערכת: כל הכותרות 24/7

העבד העברי הוא בעצם העובד המוגן הראשון בהיסטוריה?

"כן. הבסיס הוא הפסוק 'כי משנה שכר שכיר עבדך שש שנים', המצווה לתת לו מענק שחרור בסיום עבודתו. כאשר ישעיהו מדבר על בואו של צבא אשור, הוא אומר שזה יקרה 'בשלוש שנים כשני שכיר'. כלומר: שכירות רגילה היא לשלוש שנים. עבד הוא 'משנה שכר שכיר' - פעמיים תקופת שכירות - ולכן היא לכל היותר שש שנים.

"פיצויי פיטורים נכנסו לחוק בישראל רק ב-1963 ולפני כן הם היו מכוח הנוהג. אבל על איזה פיצויים מדובר פה? הרי צריך לתת אותם לא רק אם המעסיק מרע את התנאים של העובד, אלא למשל אם העובד מתחתן ועובר לעיר של בן/בת הזוג, אם הוא עובר ליישוב ספר או אם המעסיק נפטר. זה בדיוק המודל שקובעת התורה לעבד העברי: הבטחת העתיד. עמדת לרשותי, ועכשיו אני נותן לך משהו כדי שתוכל להיות עצמאי.

"גם בימי מחלה יש דמיון להלכה היהודית, שקובעת שהם חלקית על חשבון העבד וחלקית על חשבון המעסיק. העיקר הוא העיקרון: יש לי זכות ליהנות מפירותיו של העבד, יש לי שטר שאומר שאי-אפשר לקחת לי אותו ולברוח, אבל גופו לא שייך לי".

• מחשבון: מה המצב הכלכלי שלכם?
• כתב אישום על מסירת מידע לסוכן איראני בשבוע הראשון של המלחמה
• תוכן שיווקי שוק הסקנדרי בישראל: הציבור יכול כעת להשקיע ב-SpaceX של אילון מאסק
• מחשבון: בכמה יעלה השכר שלכם בעקבות השינויים במדרגות המס?

המגבלות החלות על המעסיק כה רבות, עד שחז"ל אמרו ש"קנה עבד - קנה אדון לעצמו".

"נכון. מספיק לראות כמה מההלכות שכותב הרמב"ם. אסור להעביד אותו בפרך, כלומר: לתת לו עבודה בלתי מוגדרת או סתם כדי שלא יתבטל. אסור להעסיק אותו במלאכות בזויות או להעמיד אותו לרשות הכלל. האדון חייב לתת לעבד אוכל, בגדים ודיור כמו שיש לו, 'וחייב לנהוג בו מנהג אחווה'. מה שדומה היום אצלנו לדיני עבד עברי זה העובדים הזרים, כי בנוגע אליהם הוספנו הגבלות ביחס לדיני העבודה הקלאסיים".

ובכל זאת, גם אחרי אלפי שנים, העבדות לא עברה מן העולם.

"נכון, ואפילו במערב ואצלנו יש תחומים שמאוד מזכירים עבדות מודרנית, בלי המנגנונים שמצילים ממנה. למשל בספורט: הספורטאי שייך למועדון, שיכול למכור אותו בלי הסכמתו. או הביטוי האמריקני 'I own you'. בארץ דיני העבודה מאוד מפותחים, לפעמים לא לטובה. יש פער מטורף בין הפסיקה לבין המציאות, הדינמיקות אחרות, אבל אני מאוד מקווה שדיני העבודה יתקרבו לתורה - שמכוונת לאידיאלים גבוהים וחיה מתוך הנתונים".

דיני עבד עברי הם לקח מיציאת מצרים?

"בני ישראל לא יצאו לחירות מוחלטת; הם עברו מרשות אנושית לרשות גבוהה - 'כי לי בני ישראל עבדים', אומר הקב"ה. חירות מוחלטת היא העדר גבולות, היא אנרכיה. אין דבר כזה. כולנו משועבדים למגבלות.

"במצרים הייתה עבדות שאיינה את הזהות האנושית, ונגד זה התורה יוצאת. אם אתה רוצה לקבל זהות - אתה צריך לקבל גבולות: להיות עבד לערכים, והערכים הגבוהים ביותר הם אלה שהקב"ה מגלה לנו. כאשר מסתכלים על עשרת הדיברות, רואים שלמעט מצות שבת - הן למעשה זהות לערכי היסוד האנושיים של שבע מצוות בני נח. הרעיון של החירות הגבוהה ביותר הוא המחויבות לערכים".

הרב ד"ר מיכאל בריס